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标题: 不谈法不说功，谈谈一个小道士修行感悟杂记 [打印本页]

作者: 熟搾 时间: 2020-9-26 13:43
标题: 不谈法不说功，谈谈一个小道士修行感悟杂记
文笔不佳，修行不高。不谈法不说功，主要都不会，只是自己的一些修行感悟碎碎念。山野小庙修行，不花哨不高大上，接地气的野生修行人，日常挖地砍柴搭房顶的那种。码住，后面慢慢写。
今天在砍竹子搭地板。烤竹子的时候香客问我们是不是在做竹筒饭。我说这么长的竹筒饭吗？人家说这叫“十八筒”。。。

首先说明一下，这是篇心情日记外加一些自己的修行感悟碎碎念。层次可能不高，可以讨论，欢迎指教，谢绝攻击。以上。

接下来我想说，修行不是个简单容易的事情，至少和我以前想象的不一样，难得多。普通人心里认为能够耐得住寂寞，守得住清贫，吃得了苦，干的了活，外加学一些东西就是修行大概了。但我想说，这真的只是基础。至于其他，用师父的话来说，不跳进水里的人是不会明白水里的世界的。

我来山上有两年整了。师父说，过了两年算三年，那我就是三年了。

三年的时间就这样一眨眼就过去了。回想我刚来的时候，听师父师兄说跟师父求道三五年云云。那时我还是个刚入门在背诵早晚课的路上死磕的萌新。年纪大了三个月都没办法拿下一本早晚课。我不禁忧愁的感慨：照这样下去，别说三年，就是跟在师父身边五年，也学不到什么本事啊。如今三年一晃而过，竟不忍回首。似梦非梦，似醒非醒。

在道门三年是个很有纪念意义的时间。师父说三天，三个月，三年。初印象考察三天。师父择徒三个月。师徒双向选择三年。三年，决定了一个道童是否是一个合格的道士。
起初，我是破釜沉舟过来的，安排好了家里的一切，然后来了就没想过离开。觉得修行，就是一场耐得住寂寞守得住苦寒的与世无争。而我自己，似乎本来就是。怎料得三年，从经历期望，希望，迷茫，痛苦，彷徨，恐惧，委屈，激励，坚持，破碎，到终于想离去。回首往事，天大地大，我何处不能去？再看如今，天大地大，我又能去何处？终究，还是选择坚持。

看着这些文字，是不是觉得有些沉重呢？和你们想的不一样哦？其实也不是。修行生活是很清静安宁的，自由度很高。但正是这样安逸的生活真的会使人不知不觉中堕落的。如果不勤加修持，就不是来修道，变成避世而居了。所以，师父对我们的自我修行要求就比较严格了。

怎么说呢。邱祖说，我们修行中遇到很多迷障妄相，皆因放不下一个“我”字。而我也觉得修行就是一个不断“杀死自己的过程”：先崩碎，再重塑，变成一个“大一点儿”的自己；再崩碎，再重塑。。。循环往复。每一次被动或者主动崩碎的时候，都会重复出现上面一系列的难受情绪。接下来重塑，未必还能塑得起来。关键是，还会出现“复辟”现象。祖师爷说：苦志坚心，积功累行。以前不明白这八个字的分量，现在算是浅浅明悟了一些。每次过关，都要褪去一层皮，多了久了累了，难免就会出现道心不稳想要退缩的想法。

哈哈哈。不过能过了就会觉得得到一个更好更新的自己还是很有成就感的。大概我们年纪大一点儿的在放下“自我”上真的困难一些，毕竟三观已经很成熟牢固了，要去不断崩碎真的很难。然后还要去不断的成长改变完善，真的不易。修行最中不囿于“自己的世界”，不执于“我认为，我觉得”真的很重要，这是必要条件。

道门有“道、经、师”三宝。道是我们的目标，经是到达目标的路，师是我们的领路人一入门师父即要求我们皈依此三宝，皈身、皈心、皈命。然后，我们就不是自己的了。。为什么首先就要皈依呢？因为此三宝是用来打败“我”的第一神器。我们从出生到现在，后天意识会形成一个自己的三观世界。这个三观世界是由有限的且不完善甚至很多不真实的信息构成的。

这个三观世界会排斥任何与它不符合的东西，并坚定地认为自己是正确的。我们只有完全的放下自己，真诚的交付自己的身心命，全心全意信任祖师爷和师父，由他们带领我们前进，才能完善和成长。若不如此，仍由“我”来做主，那我们所看所思所想，皆是经过这一套“是非善恶美丑法则”的三观滤网筛选过的信息，来填充它，那只会更加坚固这个牢笼，将自己裹在自己的世界里无法自拔，障迷自性，离道远矣。什么是接受呢？接受自己能接受的不叫接受。接受不能接受的才叫接受。

以下想到哪写到哪。对的就是这么任性。

反正没有存货，都是新鲜的。写这些比我想的慢很多。

祖师爷说，人心多散乱，一念皆纯真。
一个人的价值观总是受限于时间空间和他生活的环境，并固执地认为那是绝对真理，谁来破坏他，就要奋起反抗，歇斯底里。有一次，我在室内燃了一支香，只觉得淡香袅袅。思维流转间便想到，假如一个孩子，从出生便一直生活在这样一个兰芷之室的环境里，从不接触外界世界，那么他一定认为，这个世界就该是这样的的。但当他突然有一天接触到一个没有香气的世界或者到了臭气熏天的鲍鱼之肆，便惶恐不安继而愤怒的说那是邪恶的，不该存在的。凡是不符合的，就是错了。鲁迅说，从来如此，便是对的么？（鲁迅一定是个哲学家。以后还会有对他说的名言的一些感悟。）

那么拓展一下，我们所生活的这个世界一定就是我们所认知的那样吗？假如，假如，人们从一开始都成了被剥夺了眼睛的瞎子，世世代代都看不见。然后突然有一天有个人长了眼睛，告诉人们这个世界是五彩斑斓的，惧怕真相的人们会把这个发现颜色的人怎么样呢？而他看到的又是对的么？五彩斑斓就是世界真相么？人们常说黑色代表邪恶，但他却是宇宙的本原色，是空和无。认为白色是纯洁的颜色，可他却是由七色混合成的最复杂的光。什么是真？什么是假？再反过来，设若从现在开始，人们就看不见了。很久很久以后，人们听到描述的现在的色彩世界，会否一致认为，那是迷信的“上古的神话”？

人通过眼耳口鼻声色意六识来感知认识我们的世界，并由此定义对错。它们是来帮我们认知世界的，还是由它们来给我们定义世界？夫六识者，亦为六贼也。是有意的欺骗，还是我们自己昏昧不清？
放下，放下。就是要放下諸般种种。
还自己一个清清白白干干净净的赤子之心。
心忘虑念，心忘诸境。凡有所相皆是虚妄。

星河摇光: 下面摘录一段《皇帝内经素问·四气调神大论篇》里关于春三月发陈的话：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

说个好玩的事情。有师弟问我说师兄，为什么《山海经》里的怪物都长着那么奇怪的样子啊？我想了想回答他：若是他们看见了你，估计也会跟同伴这样说的。

女娲伏羲氏人首蛇身，神农氏传说牛头人身（注意氏是指氏族，一群人的意思，不是单指）。那么，也许并不是所有的人都长成“人”的样子吧。

小羊倌的怪圈
应该是从一个小笑话说起的。
有人问小羊倌，问你为什么放羊啊？
小羊倌说为了攒钱。
问攒钱干嘛呀？
答攒钱娶媳妇。
娶媳妇干嘛呀？
生娃。
生娃干嘛呀？
放羊！

相信大家最初都是付之一笑。多朴实的娃啊！多朴实的价值观。故事也好，笑话也罢，笑过哭过，终究要返照在自己身上才有意义-——笑话是给成人看的，说的也是我们自己。
很可笑吗？对小羊倌来说，他的世界观就是这么大了，一个怪圈就这么形成了。我们笑话他不过是我们站得更高，圈子更大一点。譬如做官的，讲究封妻荫子，自己做了官希望自己的孩子妻子也要有官做才好。皇帝看了一定想笑。皇帝呢，坐下的龙椅也是要死死抓住传给自己的儿子的，代代都要做皇帝才好，谁来抢都是杀头的罪。大约神仙们看了也要无奈的笑笑了。于我们普通人来说又何尝不是如此呢。
人的一生都被自己死死的框在一个怪圈里，越久它越牢固。我们死死的认为它是对的，于“大圈子”的人来说，不过一场徒劳无功、漂浪沉沦不得解脱的笑话。我们甚至都不知道他的存在，一旦被触到壁垒便激烈反抗。毕竟，圈里才是熟悉的安逸的。

我们的世界观成就了“我”，同时也束缚了“我”。接受其实是一件痛苦的事。譬如如何让一个“恐同症”真心接受同性恋的存在？这需要多大的外力来击碎壁垒重塑三观？这还是被动的。于修行人来说，需要的不是被动破碎，而是主动。我常常想，一个人需要把自己打破多少次，才能把自己的“圈子”撑到天和地那么大，以至胸怀天下，性满乾坤呢？厚德载物啊。

为什么跟大家没完没了的说三观和“我”呢？因为这是修行的第一步。跨不过这个坎儿，谈不上修行。很多修行人，第一步就在这卡死了。来来去去挣扎沉沦，后面就没有后面了。祖师爷说，为道日损，损之又损。损的什么？损的就是这个七情六欲是非美丑构建的“我”。不损假，不得真。

来啦来啦。这两天在刨地，好累

修道
什么是修道呢？
前辈们都说，道是不用修的。道还用得着你来修吗？他又没破要修什么修。道是永恒存在的。你修不修他就在那里。要修的不是道，是人。怎么修？简单，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
修真，是一个修“假”保“真”的过程。专门要去找这个“真”是找不见的，越是要找越找不见。无形无相无思无想无觉无念的东西，怎么找？那怎么办呢？迂回政策法。经云：静扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。把伪的剪除干净，真的自然就出来了，本来就有的东西。要在满天的乌云里去找太阳，当然就容易迷在乌云里。

财侣法地
出家后就孤家寡人吸风饮露了吗？我曾经一度以为——相信很多人和我以前都是一样这么认为的，包括那些一腔热血跑到终南山或者其他山里去“修行”的男男女女们，估计也是这么认为的——找一处安静之地，捡个房子，或者搭个茅棚，或者寻一个僻静的山洞，往里面一呆，只管看书生活，悟道参禅，修行打坐，不问岁月，不问尘事。勤劳的，还想要种地养殖自给自足。懒的，想着渔猎采集靠天吃饭。如果还这样以为，就只能说不了解现实的残酷了（当然得道高人们不在此列）。。要生存。要安全。要帮扶。确定活得下去吗？饿了病了摔了，人都没了，谈什么修行？
修行，财侣法地。脱俗吗？脱俗。现实吗？现实。

出家修行与在家修行
有人问，既然如此，在家修行不行吗？这是有关网上讨论的最多的问题之一。凡看到有出家想法的人，不管如何有人都先要劝一句，在家亦是修行。好像很有道理的样子。不都说红尘才是最好的修炼场吗？这个问题也曾经一度困扰着我。该如何选？
那你得首先要明白，你要求的是什么。
若想修人道，求财富事业，婚姻家庭，平安喜乐，没错的，在家做个好人，尽好人道既可。（此处特别是那些看似求出世修行实则内心抱着避世度日想法的人，一定要先认清自己内心，选错了必然带来痛苦）
若想要修真悟道，还说小隐隐于野大隐隐于市。就隐隐觉得哪里不对了。
其实道理是没错，可人不对。
道心不稳，根性弱小，智慧不通的我等凡人，渺小如一粒尘埃，没有好的环境打牢根基，面对红尘这个诱惑万千的爱河欲海，有多大的能力和心力可以不随波逐流，爱恨沉沦？拿什么去修行？怎么修？修什么？修的对不对？
大隐隐于市，是给修有所得的人玩的。

上面是伏羲女娲交尾图。相信大家在网上都看过。主体图案都是差不多，即人首蛇尾，上身女娲在右持规，伏羲在左持矩，下身蛇形绞缠在一起呈螺旋形。周围星辰围绕，日月分居上下。

这张图里涵盖的信息很多，不能一一尽述。
例如，女娲持规伏羲持矩，网上查看的寓意有很多，有天圆地方的朴素天地观说，也有内圆外方的德行说，还有另外一种说法我也比较认可。即，男人持矩，代表男人用来丈量土地，即男人为“丈夫”，是权利的一种象征。女人持规（天圆，与星辰有关）是女人最先作为“巫”，天生就有沟通天地鬼神的能力的象征，那时是没有天生的男巫的，男巫叫“觋”xi三声，就是跟着巫学习的男人。你看，男人属阳作用于地，女人属阴却沟通于天，是不是也很有意思？

我重点要说的是下面蛇身交尾的那部分的一些猜想。以下是不负责任的胡说八道部分。
首先，很直观的看到两条蛇尾呈螺旋状交缠。我查了网上，大多数的说法是，人首蛇身，代表人既有人作为万物之灵的智慧，又有代表不能脱离动物本能的欲望和生殖。交缠了就代表交合生育。这样说我觉得是可以的。但是可不可以就此深入一下呢？伏羲是男，可代表“阳”，女娲是女，可代表“阴”。如果把伏羲女娲交尾图看做阴阳二气相交来看，从蛇尾的任何一个中间切断来看，横截面是不是很像一个太极图？正所谓“负阴而抱阳”。如果这种“交尾”是动态的过程，那么太极图是不是可以看做某个时刻静止的阴阳相交抱合状态横截图？《阴符经》里说：阴阳相推，而变化顺矣。又说：阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。这里的相推和相胜，是不是正是对这种阴阳作用状态的一种描述表达呢？或者反过来说，此图恰是对阴阳生克化合的状态的一种具象化呈现呢？相生相克，相推相竞。

再者，越来越多的人都注意到，这个蛇尾交缠的状态竟然和生物基因结构的存在形式非常相似。这是巧合吗？还是必然呢？男女交合生育下一代，阴阳交合则化生万物，而人法地，地法天，天法道。且这蛇尾也可以无限缠绕下去，以至于无量，这其实也是对“道”的一种生生不息的寓意吧？

而且，伏羲女娲有时会被描述成一对兄妹。这对当年年幼的我还不太稳固的三观也曾造成过冲击。抛开其他不谈，我们单从立意的角度来说一下，把伏羲，女娲“定义为兄妹”有没有特殊的含义？《道德经》云：此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。同出者，太极生两仪。异名者，一阴一阳。既是一母同出，那说是兄妹也就有理了不是。阴阳又可相交合化，说是夫妻也不为过了不是？什么是玄之又玄？假如阴阳为玄，那是不是阴阳的这种相互作用状态可以理解为“玄之又玄呢”？嗯，玄之又玄，化生万物，是谓众妙之门。

好了，猜想完毕。如有雷同，纯属瞎编。其他部分没研究过看不懂。

心如顽石。心如明镜。

重阳立教十五论第七论打坐：心如泰山，不动不摇。把断四门眼耳口鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。
第八论降心曰：若常湛然，其心不动。昏昏默默，不见万物；冥冥杳杳，不内不外。无丝毫念想。

我资质一向愚钝，曾一度以为，所谓的其心不动，不见万物，大约就是修得如山中顽石一般，无我无他，任尔风吹雨打，磐石岿然不动。于是我很高兴，因为自己正是这样一个“对外界不理不问”的人，天崩地裂也好，沧海桑田也罢，外界一切且与我无关。虽然有时候自己也很怀疑，人终究是活的，修得和石头一般有什么意义。但随即又安慰自己肯定是我境界不够，暂时还不能理解。

直到有一天，我听见“心如明镜”四个字，才似有所悟。人是活物，怎可不见不动呢？无心便真如顽石，是个死物了。有心不明，则随境生妄，又陷贪嗔痴慢疑，寻头觅尾，颠颠倒倒。唯心明如镜，则可明澈万物，见是如是，不迷不慌；明镜无心，则又可不见万物，见如不见，不动不摇。经云：“外相不入，内相不出。”“体性湛然无所住，色心都寂一真宗。”见好不贪，见美不迷，见丑不恶，见曲不怨。甚者，无高下美丑之见。不着妄相，不见景生心，来者自来，去者自去。

也有三重。其一者：观云起便是云起，见潮落便是潮落。看花开便是花开，察燕来便是燕来。其二者：云起潮落知风雨，花开燕来知时节。其三者：云起潮落随他去，风雨自便；花开燕来任尔来，寒来暑往。

对镜无心心自寂，无心对镜镜还空。心静自能消六欲，神清哪得有三毒。见者如不见，听者如不听。闻见知觉，有而不有。如是。

关于放下屠刀立地成佛。
我以前总是听到有人这样义愤填膺又无可奈何的抱怨：坏人放下屠刀就立地成佛，却没好人的份，还是做恶人好。是愚钝还是气话？

先说说我小时候的一些困惑和感悟。我从小因为身体不好，一直是个惫懒的人。但母亲非常勤快，偶尔也会半真半假的责备我是个懒孩子，周围人如是的也多，久了难免有些羞愧的。但是我又不服气，于是我反过来常常在想，有些天生就勤快的人-比如我妈-你叫她闲也闲不住，一定是要干活的，而这种勤快符合了人们生存的需求因此被人们夸赞。可是，这些“天生勤快”的人，是因为先天就走了这种“优势”，不是他努力得来的。譬如我从小成绩好，受人夸赞多，不是因为我有多努力，而是因为我天生喜欢读书。但你看这种天生的“优势”也我不是我努力得来的，小时候这些曾一度引以为傲的东西，其实某种程度上不值一钱，甚至曾经“碾压”众人的这种优越感，也是浅薄而可耻的，用自己已经拥有的优势（不过是恰好符合了世俗意义的标准）去比别人的短处，有什么可值得骄傲的呢？！

学了算命后，便知有些人是命里带来比别人更多的好命，不是现在努力修来的，你看世家子嘲笑寒门子弟的粗鄙浅薄，却不知失去自己的家世，自己能否做到别人那样的成绩还未可知。

现在我们再回过头来说说放下屠刀立地成佛的事。坏人为什么放下了屠刀就成佛了呢？那么首先要明白，什么是坏人，什么是屠刀。如果把我自己看做一个“坏人”，那毫无疑问，我的“懒惰”就是我的屠刀了。

现在清楚了吗？所谓的恶人，其实我们每个人都是，不是常规意义上脸谱化的那种。我们总以为自己是好人，别人才是恶人。当我们满身的毛病习气，满心的思虑杂念，满腹的牢骚抱怨的时候，却不思进取怨天尤人，天天产生负能量污染环境，回头看看自己，是不是背了一身的屠刀菜刀匕首？《太上感应篇》看看吧，一把一把的屠刀我们都揣得牢牢地，每天都在有形无形的伤害别人甚至害人害己。我们放下过吗？有勇气有毅力放下吗？是不是觉得太小无所谓，是不是觉得反正我也改不了就这样？

所以放下屠刀立地成佛，不是对别人说的，而是对我们每个人自己说的。

《道德经》第三十三章云：胜人者力，自胜者强。打败别人不是什么本事，充其量力气天生比别人大而已，打败自己才是真正的强者。也只有自己才是自己在这个世界上最大的敌人。因为我们看不清他，不愿意面对他，又放纵他忽略他。可他又是如此狡猾，对我们的弱点一清二楚，又善于伪装和潜伏。不然为什么“心魔”难缠呢？有什么比你自己更了解你自己？能够狠得下心对自己下手的，才叫放下屠刀立地成佛。如若善良的人做好事需要耗费一些精力和心力，那要一个恶人去扭转自己的根性和本心做好事，那他需要付出的代价是多大？别的不说，一个天生懒惰的人变得勤勉努力，一个厌学的人突然勤奋好学，是勤快的人和学霸能理解的痛吗？

一个人的厉害之处，不是比别人好多少，而是不断的自我修正和自我提升，一步一步一点一点放下手中的屠刀，让自己的“神性”或者说“佛性”更加光明一些，再更加光明一些，便是在成佛了。
千万别再以为自己是个干净的好人了。好人都成仙成佛飞升了，世俗中的还都是善恶参半的凡人，一直“为恶”却不自知的我们，凭什么成佛，对吧？

说道这里就不得不说最使我心生感慨的一个实际例子。每次诵读早晚课的时候，最使我感慨泪目的就是《灵官宝诰》了，每次读到都会心情激荡，热泪盈眶。下面摘录一段关于他的生平：

据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。

庙里一进门就可以看到的护法神将王善王灵官，金睛朱发，凤嘴银牙，乃是雷部猛将。本名王恶，吃人的，而且吃得理直气壮毫不介意，被萨祖打杀了还不服气要去告状。此处真真有意思，一个吃童男女的恶神，有什么脸面和勇气要去面圣告御状？不怕灰飞烟灭？但更有意思的是他不仅去了，玉帝还准他金鞭察过。不能理解！真的不能理解！哪个妖怪这么大胆，玉帝也“圣父”得过分了。但后面紧接着，他如“背后灵”一般察过十二年，兢兢业业，最后竟一无所获，干脆跪地拜师，从此洗心革面，做了护法神。

其后，上天入地济死济生，治病祛邪救苦救难。这份说放下就放下的志刚志勇之气，有几个人能做到？一旦决定就毫不犹豫坚持到底的大毅力，有多少人能得其一二？不敢面对，逃避放纵，歇斯底里，胡搅蛮缠，犹豫反复才是凡人常态。不信你看看有几人能说戒烟就戒烟，戒了不抽还坚持义务帮别人戒烟的？抽烟，充其量是把小匕首，放不下的就何其多。如此看来，玉帝是个慧眼识人的好领导啊！

灵官宝诰
志心皈命礼。
先天主将，一炁神君。都天纠察大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公。凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞腾云雾，号令雷霆。降雨开晴，驱邪治病。观过错于一十二年，受命玉帝。积功勋于百千万种，誓佐祖师。至刚至勇，济死济生。方方阐教，处处开坛。豁落猛吏，三五火车。太乙雷神应化天尊。

抱歉各位，今天回归此贴。熬过一个春天，终于又回来了。
为什么会停更这么久呢？因为这一个春天我都在养病。。。。
我从娘胎里出来底子就差，先天体弱，40天以后隔三差五的就生病，还每回都在半夜发病，直到五岁才好，用我妈的话来说，看病吃药花的钱都可以再堆一个我这么大的娃娃。。我到现在想起来，记忆里都是满嘴药味的苦涩回忆。中间甚至有几次一度病危。长大后虽然没再得过什么大病，但总的来说，体质一直不好，有慢性病折磨着。。当然，如果不是如此，我也不会走入道门中，一切都是冥冥中注定的吧。

既说到这个，那我就说说门外人不太知道的一个东西，就是翻病。
记得刚入门的时候，师父就对我们师兄弟几个说过，入道门后，祖师爷的弟子都会出现一个现象，即是翻病。什么叫翻病呢？刚出生的婴儿是纯阳之体，随着慢慢长大，尘世中的阴晦之气逐渐污染侵入我们的身心，再加上青春期“遗精”“月事”出现，都使我们宝贵的精气逐渐流失。加之现代人大吃大喝，压力大熬夜等更是导致百病丛生，精元耗损严重，又不懂真正的养生，导致几乎每个成年人都是“百漏之身”。

翻病，一则是我们本来就有但平时不太在意的“小毛小病”，会有一个看似加重恶化的过程。二则，由于我们还年轻，身体会有一些因为气血旺盛而被暂时压制所以隐而未发的病灶，此时也会被提前冲出来显现。
有些刚入门不明所以的道友，往往会对这种情况很恐惧，进而对祖师爷产生质疑甚至道心不稳。

而我尽管有师父提点，纵然心里有了准备，但是真正经历起来，还是熬的辛苦，谁让我身体先天就不好呢？

其实病因很简单，就是痰湿困脾，今大多数人都有的病况，而我只是相对严重而已。先天来说，我八字五行土太多，脾胃五行属土，土多为忌则先天脾胃功能弱。加之小时候春夏多雨，鞋袜常常是湿的也没在意，一穿半天一天的（湿气容易从脚入。很多人不知道，中医或道家观念里，四季穿鞋袜或夏天穿不露脚的鞋子是很好的养生方法），后来大学住了四年地下室，南方梅雨季的地下室，可以溜地板的。。。先天后天一结合，我就中招了，以至大三到工作的几年，被体内的寒湿之气一度折磨到崩溃的边缘。

脾胃痰湿重，上行可经肺鼓动，从鼻排出，即我所为的鼻炎其实便是排湿的一种表现，是标不是本。中行可由阴部或大便排出，即阴部湿痒，大便不成型、粘马桶等现象。下行则是会有脚气，表现为爱出汗且异痒难耐。

自古便有“千寒易除，一湿难去”的说法。幸得这两年师父一直记挂着我的病情，请了学中医的师叔过来帮我看病，请会中医的道友为我开药，也教我自己学药治病，还按我们道家的古方做了驱寒除湿的姜枣膏茶，花钱给我买中药调理等等，食其时，动其机，终于今年冬天稍有好转。（不过今春时节，江南雨盛潮湿，又反弹了些，这也是我停更的原因）当然，这其中也会有升阳的道家功法炼着，否则按我师父的说法，我这娘胎里的病光吃药是很难痊愈的。

明天再说说另一个老问题。晚安好梦

回忆一下这两年我的翻病史吧，就当做个记录。首先出问题的，也是我万万没想到的，竟然是牙齿。最开始，是痛（因为刚刚拔了智齿，但其实入道门前一直没有问题的），去看牙医，医生说有些发炎，吃完药也就不痛了。我以为这就完了。然而这是开始。接下来，畏冷畏热。畏冷，夏天甚至不能用凉水刷牙，需要温水。又畏热，所以太烫了也不行，需得调到温度刚刚好。否则，都恨不得拔了自己的牙。这样的情况一年后好转一点，接着就是怕酸怕甜，一点酸牙齿都要酸掉，一点甜也是要甜掉，所以不能吃醋不能吃糖。半年后稍好些，但是硬的东西又不能吃了，因为牙齿软咬不动。要知道，以前我的牙齿可从来没这么娇弱过，都是冷热酸甜，想吃就吃，吃嘛嘛香。，现在想吃啥干着急。我常常自嘲说，我是三十岁的年龄，70岁的牙口。当然，这其实是我的肾不好的原因，肾为先天，主骨髓，牙为骨之余。我先天弱，自然牙就有缺失。对了，我牙先天不就太齐整。

接下来说说什么呢。就说一个我身体最大的毛病吧。未上山之前，我畏寒怕冷容易感冒，伴有较严重的鼻炎，别人的鼻炎是鼻子不通气，我是流鼻涕打喷嚏。上山后就更严重了，稍微吹点风淋点雨就感冒，感冒就是鼻涕眼泪流不止，纸巾一次能用一包那种。且常年嗜睡懒动弹，体力跟不上，一到冬天简直恨不能变成冷血动物冬眠。这其实很尴尬，作为一个刚入门的小徒弟，每天做饭（刚学）打扫，干活伺候人是必须的，但是体力和精力的不足，外加常常生病，总是不到之处很多，虽然师父多有包容，但其中尴尬辛酸难言。

也今天说一个难缠的毛病。这个毛病出在皮肤上面。最开始是腿痒，后来胳膊痒。痒得就像是皮肤发炎了一样，两条腿上全是指甲挠出来的血痕，并且因为一直痒，总是挠，血痕老不好，新伤叠旧伤，反反复复，看起来十分吓人（到现在我腿上都还有一个大肉包没好），平时只要有空歇下来，就一定要撩起裤管挠，不分时间地点的挠，自己一个人也挠，有客人来了也挠，整整挠了一个冬，指甲里都是自己的血肉屑。

我师叔说这是我体内的风邪被蒸腾了出来，风邪从皮肤的毛孔里出来，所以痒，风又是在体内乱串的，所以整条腿都这痒那痒。为什么又主要是在腿部发作呢，因为寒湿下行，下体寒气凝滞，风邪就容易堵在那儿。师叔安慰我这是好事，体内阳气提升才能将风邪逼出来。因为体内在灼烧阴寒之物，所以相对应的，需要吃些滋阴的药膏滋补一下，使阴阳平衡，免得把人烧干了，所以，那个冬天，我吃了师叔一大罐的滋阴膏，这本来是师叔做给道友的。。。。

接下来呢，就完了吗？没有！
一冬过后，虽然痒慢慢的消退了，但是痛开始了。那种感觉冷痛且四肢沉重，仿佛是将冰块塞在骨头里，偶尔在局部地方还会突然钝痛或者刺痛一下，就像是被一个冰锥突然刺入血肉一样。但这个痛不是一直存在的，一阵一阵的出现，倒也是出现地点不定，感觉也是流串作案型～一直到今年开春，就只剩下偶尔的针刺痛感了，估计也快熬过去了吧～（其实是在往体外排湿寒，从骨头到经络到血肉再到表皮，一层层往外推）

这段过程中，在前年年底，曾有过一次大的病情暴发，就在年三十晚上突然开始，一直卧病在床半个月，刚好十五过了才逐渐恢复。牙疼上火咳嗽咽喉肿痛呼吸不畅不分白天黑夜一起来袭，都不知道怎么熬过来的，如今我一点都不想回忆。。。
师父说，这些潜伏在我身体里的病灶趁着年轻气血足能抗，早早发出来治好是祖师爷保佑弟子的福气，若是等到以后老了再发病，那真的是阎王殿前走几遭了，就算活下来也是活罪难逃。

不过，今天中医大夫看看我说我比去年看起来好多啦，虽然我自己感觉就好了一些可是他说好了不少，可喜可贺。
我问今年春天病情有些反复，他说这是好现象，春天是发陈的季节，陈就是陈旧，发陈，是指推陈出新/生命萌发，这里也有指在秋冬蛰伏的病气会随着春天阳气萌动生发出来。

下面摘录一段《皇帝内经素问·四气调神大论篇》里关于春三月发陈的话：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

随着阳气生发，病毒和细菌，甚至阴邪之气也会随之而来。这就是春天容易得瘟疫和传染病的原因。此外，花粉症等过敏性鼻炎也是阳气勾出了潜藏在身体内的阴寒病气产生的。

在此，祝各位身心康泰，各从所愿，皆得其欲。

修行杂记：本。末。术。

师父说：本。末。术。乃其一也。
其根骨都为一个“木”字。木，一横，代表地平线，一竖代表一木扎根于土。地上透出者为苗为表象，地下暗藏者为根为本质。
“本”的一横落在下，代表重在其根骨；“末”的一横在树梢，代表追求其外在；“术”透在外的一横简化为一点，代表“执一”。
师父常常教导我们，修道，便是要围绕着这三个字下功夫。
“术”为“末”的一片叶，通过对这一片叶的执着追求，再由点入面，由叶入枝，由枝入干，进而得到“末”的一片外在圆满。而“末”是“本”的荣华在外，“本”则是“末”依赖的根。根俞深俞稳，枝叶俞繁荣。通过对枝叶纹理的深入追求，最后寻根溯本，得知其根骨，则其为反本归源。
由术及末，由末入本，此为得道。
本无贵贱之分，只有先后之别，实为乱花渐欲迷人眼，而渐忘本心者众也。

想起小时候看的第一篇玄幻短篇小说，只记得里面的神花了极大的力气把魔打败了，，然后呢也只是将其封印，却没有将其彻底消灭于无形。。。正常人的思路不都是一劳永逸杀干抹净吗？彻底还世界一个太平清净不好吗？？年幼的我实在看不懂神的这波操作。。。斩草除根呐我的神啊！费了那么大力气为啥不弄死反而封印起来，留下祸根呢？简直养虎为患。实在是不能懂这种“仁慈”。
再后来，，，无论是相关电影电视还是小说，都有一个留给主角的前战败被封印的BOSS出来等他。仿佛定律一般。

直到有一次，我和师父说到琴棋书画之术。师父告诉我，琴棋书画皆为通道通神之艺。我接口道：“琴书画三者皆可养性，唯不喜棋，盖因其算计杀伐之气甚重，可乱人心”。师父笑曰：“棋乃是神仙传下来的技艺，旨在模拟天地阴阳二气相生相克之事，以演万物之旺衰生死，非是算计杀伐，乃是计算推演。”由此便似有所悟。

生与死，养或杀，魔和神，不过都是人心好恶，于天地来说，本无神魔之别，不过阴阳而已。《道德经》说：“此两者，同出而异名，同谓之玄。”阴阳同出而异名，本无好坏是非善恶之分。且阴阳互根又相互转化。因为阴阳皆为大道所化，一体两面。通俗点说，都是自然的两种力量，对立又统一，无生无灭又相生相克，无所谓生死的。就像魔只能被封印，神散了也会重生一样。反而失去了魔来制约神，即是没有了阴的阳，没有动力的阳不能动（反之以为动），不动则死，所谓孤阴不生，孤阳不长。再则说，大道平衡法则，阳极生阴，则必有阴生于阳中。就算是表面上杀光了所有的魔，天下一派清平，但魔作为道的“阴”，也会悄咪咪的从“阳”中生出来。如理解为两个种族，则神族中，没有了外部的制约削斫，权利产生腐败，自由衍生堕落，则又成魔之温床。
即是这样，与其让奸生于国，伤害自己的有生力量，还不如留着老对手套路更熟悉。

阴阳既可以互相转换，阴阳相交又可再生阴阳，且阴中本来就含阳，阳中本来也含阴。天道不分阴阳善恶，因为天心无心。但人有人心，有心即有善恶。还记得有篇小说，反派质问女主说，正道人士还不是有衣冠**，伪善者暗中苟且者有之。我们魔道中人，爱妻护子，重情重义亦有之。怎么你们就是都是好的，我们就是一定是恶的呢？女主被问的哑口无言。。我想，他和女主除了没有读过道德经不明阴阳之理以外，大概思想政治觉悟也不高吧，不然怎么会连“三个代表”都不知道呢？看吧，这都是不读书的结果啊，笑。

总结起来不过就经书里的几句话而已：太极生两仪。此两者（阴阳）同出而异名。孤阴不生孤阳不长。阴阳互根。阴阳相推而变化顺矣。

很多普通信众对在家诵经有疑惑和忌讳，这里给大家统一回复解惑一下。经书很多都有消灾释最，救拔亡魂，超度四生六道众生的不可思议功力。有些想要得到救度的众生会因缘际会在诵经时听经也有的，害怕或者忌讳的可以早上或者中午念诵。另外，祖师爷面前人人平等，没有谁不能诵经持经的说法，此为邪说。只是要诚心诵持，恭敬经书。

人法地。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
师父说，做人先要发地。脚踏实地，知行合一。去做去行为，去效法。懂得是指可以学以致用，不能用的都是不懂装懂。
我问师傅，慕道修仙可期否。师傅言，凡人修道，不可一开始就好高骛远，去追寻那些看起来玄之又玄，高大上的东西，以为那才是道。相反，修道之人要脚踏实地，一点一滴落于实处，落在当下，落在生活，落在柴米油盐，落在洒扫清洁，一点一滴皆是修行。
我问师傅，此与凡人何异？
师父言，世人身在红尘，迷于红尘，困于红尘。红尘者，非实地也，乃地表之浮土，此实为迷障。不肯放下自身，脚踏实地，既不能正视这个真实的世界，又没有勇气正视真实的自己，唯有缩在自己的虚幻世界里，执于自我得失，迷于爱恨情仇，惑于喜怒哀乐。此即是无根无本之人，只得于红尘浮华里一世飘飘荡荡，随波逐流，浑浑噩噩了此一生罢了。
然修行者，便是将自己重新落于实处，脚踏实地，在大地里扎下根。一步一修行，一步一炼心。此之谓人法地，即效法大地的厚重朴实，厚德载物。此乃修行第一步。人生于地，长于地，离地之道最近，其有迹可循，有法可依。天之道，太高太远太玄奥，人莫能法之，唯地可法之。悟之。拜谢师父教导。

未法地先法天，即是魔道。

记得有一次，师父突然很严肃的跟我说，你师兄在修魔道。我一惊，，实在不敢相信！师兄勤奋好学，聪明正直，这怎么可能呢？师父说，你是不是不能理解？是不是觉得只有那些伤天害理，杀人放火的才是修魔道的？我点点头。师父摇头叹气说，这是偏见。。。
于普通人来说，做事六七分便是不错，能得八九分已是极优秀。可于修行人来说，要么不做，要么做到十分，不到则过。我听后觉得不解，这未免太过苛刻。
师父说，心浮气躁，好高骛远，差之毫厘失之千里，聪明反被聪明误。怎么不是魔呢？一味追求成果和美好，根上却留半丝硬伤，这个硬伤就是魔种啊。这硬伤越小，果子结的越大越好，偏偏毒性就越大。
这世上，其实越是接近于道而不到的，越是魔道。正所谓地狱门前僧道多，最可怕就是入魔而不自知。你以为魔是道的反面吗？十分为道，六分为人，八九分为圣，九点九九九分即是魔。
我惊怔不已！
道高一尺魔高一丈。老子说，水善利万物而不争。庄子说，道在屎溺。
似道而非道，离道远矣！

修行这个事，面对的永远不会是别人，而是自己。自己的劣根性和弱点是什么，就要去面对和修炼什么。我师父常常说我，活的像一个假神仙，无争无怒，无欲无求。但没能力求得和得而不求是两码事。在修行里，优点也可以是缺点，缺点即是修行处。

有时候觉得委屈憋闷。但修行就是这样，过去这个坎儿了，是修行进步境界提升，过不去就是一辈子。过去了是感恩，过不去也可能是怨怼。师父骂我，你有什么放不下，有什么不死心，有什么好豁不出去的？你什么都不行，什么都不是。我难过，愤怒，委屈。但是，我确实是。所以要接受。每一次接受，都伴随着这样的破碎。有时候我想，都不知道自己什么时候就撑不下去了。

现在回头想想，要是当初知道这样的话，还敢不敢切断后路背水一战呢？真是难说。师父问我，你是什么？我说，我什么都不是。师父说，这就对了。努力了这么久，终究是得了一句什么都不是。师父说，既然什么都不是，那知道接下来该做什么了吗？原来这几年我以为自己上路了，其实这才刚刚开始而已。放下，就是置之死地而后生吧。彻底的死心。人心死，道心活。

很多人对道士和修行人的想象，或者道士自己也说：修行好，不起心不动念，无欲无求，悠然淡泊，怡然自得。很美好对不对？可是你知道这些背后需要付出的努力是什么吗？是在最短的时间内吃够了足够的苦，受完了足够的罪，甚至是要不断的自讨苦吃。祖师爷说，苦终受尽修大道。以前没有明白的，现在总要一一亲身体悟。

其实一个人最难的是什么呢？就是道理我都懂，但臣妾做不到。对吧，修行人也是一样，祖师爷的经典浩如烟海，明白的道理玄机不知凡几。可是！如何落于实处啊，怎么样溶于修行生活啊？面对自己破开自己多痛啊。别人来破都尚且哀嚎挣扎，时时欲逃，况且以后还要由自己亲自动手。不难知道，为何历朝历代修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。

师父是最好的师父，但也是最严厉的师父。给我们最好的资源，教我们最好的修行，但也给我们最严厉的管教。他常常说，我愿意把自己最好的东西给你们，但绝不纵容你们。修行是一件很快乐也很苦，很轻松也很严肃的事。我放过你们，你们可以成为最好最舒服的道士，但再也走不上修行的路了。你们都是是好苗子，我真的不敢耽误你们，误你们的修行，毁你们的道心。

我还记得以前学八字的时候给自己看八字，重点看了一下自己八字里面的神煞星，华盖。一般八字里有这颗神煞星的，容易有出家追求玄学宗教的思想，在修行人八字很常见。然后我的是偏印坐华盖。即是容易遇到好的有修行的师父，但偏印不如正印的温和宽容，更加严厉，容易以磨练的方式教导，虽然痛苦，但也成的也快。凡事一半一半吧。不知算不算是应验了。

道士和普通人有什么不一样呢？普通人的修行是可以慢慢来，一生很长。道士的修行是背后拿皮鞭抽着的，不走也得走。当你以为自己好不容易蹒蹒跚珊能走起来还挺高兴的时候，立马就是当头一棒——永远别得意，只有做的不够的。修成的道士为什么可以长生不老？因为跑在了时间的前头，也习惯了跑在前头。就是这么简单。尽力向前奔跑就对了。

承认自己是个渣渣不是那么容易的事。但其实，也是个挺容易的事。承认了就承认了。没少块死，没少块肉，只是心上死一次就好了。。。。。嗯，死一死就好了。

哎，说了这么多，吐槽了这么多，其实诸位看，道士也有不敢对面自己的时候，也会有痛苦难过憋屈，也会有心魔劫数。我们何尝又不是普通人呢。
——修行路上碎碎念记。

今天看到一句话，挺有感触。说我们总是抱怨生活不能一帆风顺，可是，我们有什么资格来要求生活一帆风顺呢？或者说，磕磕绊绊，才是生活的真相。这是一个娑婆世界。佛说，娑婆，即是遗憾。我们生活在一个不完美的世界，做着不完美的自己，却要求完美，诚然可笑。贪而不得则嗔。得而不舍又痴。

就像小时候，总觉得母亲强势不够温柔可亲，又怨父亲温吞懒散不思上进。可是，却又理所当然的享受着母亲的能干周全，父亲的明理慈爱。他们用各自残缺的优点，变成了一个完美的整体——一个温暖完整的家和我无忧无虑完整的童年。并且感谢他们，没有嫌弃我是一个懒散又不够优秀的孩子，始终如一的爱着我。

也许我们的生活和我们生活的世界就是这样吧。处处都是遗憾，可是这些所有的遗憾凑在一块儿，就成了完整。生命那么长，把眼光放长远一点，把格局抬高一点儿，把心胸打开一点儿，坦然接受他，就会看到不一样的自己和人生。

若红尘没有缺憾，便不是修炼场，生命轮回，大约也就便失去了意义。因了这些坎坷和遗憾，人就有了修炼处。繁华与寂寞，跌宕与起伏，生命那么长，没有这些如何精彩。生命那么短，人生这场大梦落幕之时，总该要带点什么东西走才算没白来。

怎么看待生命中的这些娑婆呢。就譬如老驴的故事一样。老驴掉进大坑，主人和驴都无计可施，主人为老驴免遭长久厄难，遂忍痛填土埋之。老驴初始惊惧，后无奈哀哭，准备接受命运。岂料一铲土下去，老驴不期然抖了一下，土掉下身去，他便踩着土上来一些，最后竟上的坑来终于得救。刚强众生着眼于这土，生烦恼妄想，却不知这土却是救命的良药，不过一个修字。

一位阿姨来抽签，算是否可以辞职创业。得中下签，祖师爷开示近几年需安守本分，勤谨工作，可得平稳。阿姨略显难过。我安慰她，不可即是不到。但这也是难得的机会，老天为你放了一个假，可与家人多想团圆天伦之乐，再好好努力充实自己。其实祖师爷的签辞里无说一句不好，只是告诉世人当下最适合自己的生活方式和生活状态，给的是最优解方案。

未说一句吉凶之词。哪有什么吉凶啊，吉凶都是人心里生出来的东西。因为人心觉得想要的东西不可满足，便认为凶；因为可以顺利得到想要的东西，便定义为吉。吉，只是告诉我们，条件环境和福报都修够了，躺赢就行。平就是这些条件还差点儿，努力够一够还有成的机会。凶就是条件福报都还不到，那就缓一缓呗，各方面再努力修持，自然有到的时候。实在此生攒不了，看开点儿，上天赐给你休假的时间，回家多看看父母，多带带孩子，多养养身体。更别说人眼短浅，怎知祸兮福之所倚。

放眼看去，普通人算命，钱财名利。吉则眉开眼笑洋洋得意，凶便愁眉苦脸求神拜佛，花钱求襄解。命理师算命，知命局优劣，衰而补之，旺而抑之，行善积德攒本钱。修行人算命，为明阴阳变化之理，穷通天地造化之机，以人心照天心，借人道修天道罢了。
固善易者不卜。

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